Escultura de autor MISTERIOSO (Gilgamésh) / Vaisravana e Jambhala
No fim do século passado foram descobertas, na colina de Kuyundjik, no Kazaquistão, doze placas de argila, escritas em acádico, que descrevem uma epopéia heróica: O Poema de Gilgamésh.
Gilgamésh foi rei de Uruk na Babilônia, hoje Iraque. O vitorioso herói seria dois terços deus e um terço homem e sua epopéia descreve episódios tão extraordinários que não poderiam ter sido inventados por nenhum ser inteligente da época nem por tradutores e copistas dos séculos subseqüentes. O poema contém o relato exato do dilúvio, concorrente em "originalidade" com o da Bíblia: conta Utnapishtim ( ele e sua esposa foram os únicos mortais à quem os deuses teriam dado a "vida eterna" ) - que os deuses o advertiram da grande maré vindoura e lhe deram ordem para construir um barco, onde deveria recolher mulheres e crianças, seus parentes e artesãos de qualquer ramo de arte. A descrição da tempestade, das trevas, das águas subindo e do desespero dos homens que ele não podia levar, é de uma força narrativa ainda hoje cativante. Outra surpresa está na sétima placa: o primeiro relato de uma viagem cósmica, comunicado por Enkidu (uma espécie de humanóide gigante, peludo e melhor amigo de Gilgamésh), que teria voado por quatro horas nas "garras de bronze de uma águia"... O relato textual:
Ela me falou:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha para o mar!
- Como te parece?
E a Terra era como uma montanha, e o mar como uma poça d'água. E novamente voou ela mais alto e me falou:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha sobre o mar!
- Como te parece?
E a Terra era como um jardim, e o mar como um córrego. E voou além:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha sobre o mar!
- Como te parece?
E a Terra parecia um mingau de farinha, e o mar era como uma barrica d'água
Esta mesma descrição foi dada pelos astronautas da Apollo 11...
É um relato correto demais para ser puro produto da imaginação! Quem poderia descrever esta visão em um tempo onde não tinha-se ideia de com seria o planeta "visto de cima"? Ainda na mesma placa está o relato de que uma porta falava com um vivo, não seria um auto-falante?...
Cientistas descobrem que escultura milenar é extraterrestre
Uma escultura cravada em um meteoro já seria suficiente para virar notícia. Se essa mesma escultura tiver sido alvo de uma expedição nazista meses antes da II Guerra Mundial estourar, já começa a entrar em um nível de surrealismo que mais parece com uma piada nonsense. Pois é. Olha a realidade surpreendendo a todos novamente. Com 24 centímetros de altura, a origem da estatueta é rodeada de mistério e a única certeza que os cientistas cravam sem medo de errar não é menos intrigante: ela é extraterrestre, sim senhor. Ela foi esculpida em um fragmento do meteoro Chinga, que caiu entre a Rússia e a Mongólia em algum momento entre 10 e 20 mil anos atrás. Pessoas em busca de ouro acharam os primeiros detritos do meteorito em 1913, mas pesquisadores acreditam que a peça que originou a escultura foi recolhida por alguém muito tempo antes. Os cientistas acreditam que o artesão, em algum momento, deve ter reparado que se tratava de algo especial, já que se trata de um material absurdamente duro. De acordo com Elmar Buchner, da Universidade de Stuttgart, na Alemanha, a peça provavelmente representa o deus budista Vaiśravaṇa e a hipótese mais provável é que tenha sido criada por membros da cultura Bon, uma antiga religião tibetana que, segundo alguns, seria uma das precedentes do budismo. A coisa fica mística quando pensamos que algo tão esotérico e antigo foi feito de um material que passou sabe-se lá quantos milhões de anos vagando pelo universo. A coisa fica bizarra quando os nazistas entram no meio da história. Se você reparar bem, vai ver um desenho na barriga do deus. Ele lembra muito uma suástica invertida. Esse emblema representa a bondade na cultura budista e os nazistas, um pessoal que não entrou na história por ser particularmente bondoso, escolheu a versão invertida - que representa a ideia de violência e poder - para simbolizar a ideologia deles. Não há como afirmar com certeza, mas os pesquisadores acreditam que essa coincidência motivou a expedição que nazista que levou a estatueta para a Alemanha, onde está até hoje.
Fonte: http://etseetc.blogspot.com.br
A história parece ser de um filme do Indiana Jones. Mas neste caso, como em muitos outros, a realidade ultrapassa a mera ficção. No século XI, no atual Tibete, um membro da cultura Bon, anterior ao Budismo, decidiu esculpir uma divindade posteriormente budista numa rocha uma mera rocha, provavelmente normal, ou se calhar foi lá esculpida porque deram um significado especial a essa rocha. A estátua denomina-se “Homem de Ferro”, pesa 10,6 quilos, e mede 24 centímetros de altura. Representa Vaisravana ou Jambhala, no Tibete, o rei budista do norte, um dos quatro reis celestiais no Budismo. Entretanto, em 1938, durante uma expedição ao Tibete, o geólogo alemão Ernst Schäfer apoderou-se da estátua, que foi assim parar a uma coleção privada. Provavelmente, Ernst gostou da estátua porque ela tem uma suástica o símbolo nazi que simboliza amor e piedade na cultura hindu. Durante mais de 50 anos ficou esquecida. Em 2007, um perito comprou-a num leilão, recuperou esta estátua de 1000 anos, e notou que o material da rocha não era comum na Terra. A verdade é que a rocha onde foi esculpida a estátua é um meteorito, que veio dos céus e caiu aqui na Terra. O meteorito é de uma classe rara de sideritos, um ataxito, que contém uma elevada quantidade de níquel (com cobalto e ferro). O meteorito que deu origem à estátua é um fragmento do meteorito Chinga, que colidiu com a Terra, na fronteira entre as atuais Mongólia e Sibéria, há cerca de 15 mil anos. Apesar de várias culturas antigas terem utilizado e adorado meteoritos, a raridade desta estátua está no fato de ser única, em termos de representação de uma figura humana neste tipo de material.
Vaisravana ou Vessavaṇa, também conhecido como Namtösé no Tibete e Bishamonten no Japão é o nome do chefe dos Quatro Reis Celestiais e uma figura importante na mitologia budista. O nome do Vaisravana é derivado do Sankrit viśravaṇa que significa "filho de Vishrava", um epíteto de costume do deus hindu Kubera. Vaisravana também é conhecido como Kubera ou Jambhala (em sânscrito) ou Kuvera (Pāli).
O personagem de Vaisravana está fundada sobre a hindu divindade Kubera, mas, embora as divindades budistas e hindus compartilham algumas características e epítetos, cada um deles tem funções diferentes e mitos associados. Embora trazido para a Ásia Oriental como uma divindade budista, Vaisravana tornou-se um personagem na religião popular e adquiriu uma identidade que é parcialmente independente da tradição budista (cf. o tratamento similar de Kuan Yin e Yama). Vaisravana é o guardião da direção norte, e sua casa é no quadrante norte da camada superior da metade inferior do Monte Sumeru. Ele é o líder de todos os Yaksas que moram em encostas de o Sumeru. Ele é freqüentemente retratado com uma cara amarela. Ele carrega um guarda-chuva ou guarda-sol (Chatra) como um símbolo de sua soberania. Ele às vezes também é exibida com um mangusto, muitas vezes mostrado jóias expulsar de sua boca. O mangusto é o inimigo da serpente, símbolo da ganância ou ódio, a ejeção de jóias representa generosidade.
Na tradição Theravada
Nos Pāli escrituras do Theravāda tradição budista, Vaisravana é chamado Vessavaṇa. Vessavaṇa é um dos Cātummahārājāno, ou quatro Grandes Reis, cada um dos quais governa sobre uma direção específica. Vessavaṇa reino's é o quadrante norte do mundo, incluindo o terra de Uttarakuru. De acordo com alguns suttas, ele leva o seu nome a partir de uma região de lá chamado Visāṇa, ele também tem uma cidade lá chamado Ālakamandā que é sinônimo de riqueza. Vessavaṇa rege as yakkhas - seres com uma natureza entre 'fadas' e 'ogro'. Vessavaṇa esposa's é nomeado Bhuñjatī, e ele tem cinco filhas, lata, Sajjā, Pavarā, Acchimatī e Suta. Ele tem um sobrinho chamado Puṇṇaka, um yakkha, marido da Nāga mulher Irandatī. Ele tem um carro chamado Nārīvāhana. Sua arma era o gadāvudha, mas ele só usou antes de se tornar um seguidor do Buda.
Vessavaṇa tem o nome "Kuvera" de um nome que ele tinha de uma vida passada como um brâmane rico moinho-proprietário, que deu toda a produção de uma de suas sete usinas para a caridade, esmola e previstos para os necessitados por 20.000 anos. Ele renasceu no céu Cātummahārājikā como resultado deste bom kamma. Tal como acontece com todas as divindades budistas, Vessavaṇa é propriamente o nome de um ser (cheia de vida), em vez de um indivíduo permanente. Cada Vessavaṇa é mortal, e quando ele morre, ele será substituído por um novo Vessavaṇa. Como os outros seres do mundo Cātummahārājika, sua vida útil é de 90 mil anos (outras fontes dizem nove milhões ano). Vessavaṇa tem a autoridade para conceder as áreas yakkhas particulares (por exemplo, um lago) para proteger, e estes são geralmente atribuídos no início do um Vessavaṇa reinado's.
Quando o Buda nasceu, Vessavaṇa tornou-se seu seguidor e, finalmente atingiu o estágio de sotapanna, que tem apenas sete vidas mais antes de iluminação). Muitas vezes ele trouxe a Buda e mensagens de seus seguidores dos deuses e de outros seres humanos, e os protegeu. Ele apresentou ao Buda as Āṭānāṭā versos, que os budistas meditando na floresta poderia usar para repelir os ataques de yakkhas selvagens ou outros seres sobrenaturais que não têm fé no Buda. Estes versos são uma forma primitiva de paritta cantar.
Bimbisara, rei de Magadha, após sua morte renasceu como um yakkha chamado Janavasabha no séquito de Vessavaṇa. Nos primeiros anos do budismo, Vessavaṇa era adorada em árvores dedicadas a ele como santuários. Algumas pessoas apelaram a ele para dar-lhes filhos.
No Japão, Bishamonten ou apenas Bishamon é pensado como um deus blindado de guerra ou guerreiros e um punidor dos malfeitores - uma visão que está em desacordo com o mais pacífico budista rei descrito acima. Bishamon é retratado segurando uma lança em uma mão e uma pequena pagode por outro lado, este último simbolizando o divino tesouro, cujo conteúdo ele dois guardas e dá afastado. No folclore japonês, ele é um dos japoneses Sete Deuses da Fortuna. Bishamon também é chamado Tamonten, que significa "ouvir muitos ensinamentos", porque ele é visto como o guardião dos lugares onde Buda prega. Acredita-se que viver até a metade do Monte Sumeru.
No Tibete, Vaisravana é considerado um Dharmapala mundano ou protetor do Dharma, um membro da comitiva de Ratnasambhava. Ele também é conhecido como o Rei do Norte. Como guardiã do norte, ele é muitas vezes representado nos murais do templo ao lado da porta principal. Ele também é considerado como um deus da riqueza. Como tal, Vaisravana às vezes é retratada carregando uma cidra, o fruto da jambhara árvore, um trocadilho com outro nome dele, Jambhala pronunciado Zambala. A fruta ajuda a distingui-lo iconicamente de representações de Kuvera. Ele é às vezes representado como corpulento e coberta de jóias. Quando mostrado sentado, o pé direito é geralmente pendente e apoiada por um lótus de flores sobre o que é uma concha. Sua montaria é um leão de neve. Nam Te Se não é Dzambala. Nam Te é o rei, e Dzambala é um de seus ministros ranking. Nam Te Se tem oito fileiras, e Dzambala é uma dessas fileiras. Os budistas tibetanos consideram sentimento Jambhala em relação riqueza a ser proporcionando liberdade por meio de prosperidade concedendo, para que se possa concentrar no caminho ou espiritualidade e não na materialidade e temporalidade do que a riqueza.
Gilgamésh foi rei de Uruk na Babilônia, hoje Iraque. O vitorioso herói seria dois terços deus e um terço homem e sua epopéia descreve episódios tão extraordinários que não poderiam ter sido inventados por nenhum ser inteligente da época nem por tradutores e copistas dos séculos subseqüentes. O poema contém o relato exato do dilúvio, concorrente em "originalidade" com o da Bíblia: conta Utnapishtim ( ele e sua esposa foram os únicos mortais à quem os deuses teriam dado a "vida eterna" ) - que os deuses o advertiram da grande maré vindoura e lhe deram ordem para construir um barco, onde deveria recolher mulheres e crianças, seus parentes e artesãos de qualquer ramo de arte. A descrição da tempestade, das trevas, das águas subindo e do desespero dos homens que ele não podia levar, é de uma força narrativa ainda hoje cativante. Outra surpresa está na sétima placa: o primeiro relato de uma viagem cósmica, comunicado por Enkidu (uma espécie de humanóide gigante, peludo e melhor amigo de Gilgamésh), que teria voado por quatro horas nas "garras de bronze de uma águia"... O relato textual:
Ela me falou:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha para o mar!
- Como te parece?
E a Terra era como uma montanha, e o mar como uma poça d'água. E novamente voou ela mais alto e me falou:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha sobre o mar!
- Como te parece?
E a Terra era como um jardim, e o mar como um córrego. E voou além:
- Olha para baixo sobre a Terra!
- Que aspecto tem?
- Olha sobre o mar!
- Como te parece?
E a Terra parecia um mingau de farinha, e o mar era como uma barrica d'água
Esta mesma descrição foi dada pelos astronautas da Apollo 11...
É um relato correto demais para ser puro produto da imaginação! Quem poderia descrever esta visão em um tempo onde não tinha-se ideia de com seria o planeta "visto de cima"? Ainda na mesma placa está o relato de que uma porta falava com um vivo, não seria um auto-falante?...
Cientistas descobrem que escultura milenar é extraterrestre
Uma escultura cravada em um meteoro já seria suficiente para virar notícia. Se essa mesma escultura tiver sido alvo de uma expedição nazista meses antes da II Guerra Mundial estourar, já começa a entrar em um nível de surrealismo que mais parece com uma piada nonsense. Pois é. Olha a realidade surpreendendo a todos novamente. Com 24 centímetros de altura, a origem da estatueta é rodeada de mistério e a única certeza que os cientistas cravam sem medo de errar não é menos intrigante: ela é extraterrestre, sim senhor. Ela foi esculpida em um fragmento do meteoro Chinga, que caiu entre a Rússia e a Mongólia em algum momento entre 10 e 20 mil anos atrás. Pessoas em busca de ouro acharam os primeiros detritos do meteorito em 1913, mas pesquisadores acreditam que a peça que originou a escultura foi recolhida por alguém muito tempo antes. Os cientistas acreditam que o artesão, em algum momento, deve ter reparado que se tratava de algo especial, já que se trata de um material absurdamente duro. De acordo com Elmar Buchner, da Universidade de Stuttgart, na Alemanha, a peça provavelmente representa o deus budista Vaiśravaṇa e a hipótese mais provável é que tenha sido criada por membros da cultura Bon, uma antiga religião tibetana que, segundo alguns, seria uma das precedentes do budismo. A coisa fica mística quando pensamos que algo tão esotérico e antigo foi feito de um material que passou sabe-se lá quantos milhões de anos vagando pelo universo. A coisa fica bizarra quando os nazistas entram no meio da história. Se você reparar bem, vai ver um desenho na barriga do deus. Ele lembra muito uma suástica invertida. Esse emblema representa a bondade na cultura budista e os nazistas, um pessoal que não entrou na história por ser particularmente bondoso, escolheu a versão invertida - que representa a ideia de violência e poder - para simbolizar a ideologia deles. Não há como afirmar com certeza, mas os pesquisadores acreditam que essa coincidência motivou a expedição que nazista que levou a estatueta para a Alemanha, onde está até hoje.
Fonte: http://etseetc.blogspot.com.br
A história parece ser de um filme do Indiana Jones. Mas neste caso, como em muitos outros, a realidade ultrapassa a mera ficção. No século XI, no atual Tibete, um membro da cultura Bon, anterior ao Budismo, decidiu esculpir uma divindade posteriormente budista numa rocha uma mera rocha, provavelmente normal, ou se calhar foi lá esculpida porque deram um significado especial a essa rocha. A estátua denomina-se “Homem de Ferro”, pesa 10,6 quilos, e mede 24 centímetros de altura. Representa Vaisravana ou Jambhala, no Tibete, o rei budista do norte, um dos quatro reis celestiais no Budismo. Entretanto, em 1938, durante uma expedição ao Tibete, o geólogo alemão Ernst Schäfer apoderou-se da estátua, que foi assim parar a uma coleção privada. Provavelmente, Ernst gostou da estátua porque ela tem uma suástica o símbolo nazi que simboliza amor e piedade na cultura hindu. Durante mais de 50 anos ficou esquecida. Em 2007, um perito comprou-a num leilão, recuperou esta estátua de 1000 anos, e notou que o material da rocha não era comum na Terra. A verdade é que a rocha onde foi esculpida a estátua é um meteorito, que veio dos céus e caiu aqui na Terra. O meteorito é de uma classe rara de sideritos, um ataxito, que contém uma elevada quantidade de níquel (com cobalto e ferro). O meteorito que deu origem à estátua é um fragmento do meteorito Chinga, que colidiu com a Terra, na fronteira entre as atuais Mongólia e Sibéria, há cerca de 15 mil anos. Apesar de várias culturas antigas terem utilizado e adorado meteoritos, a raridade desta estátua está no fato de ser única, em termos de representação de uma figura humana neste tipo de material.
Vaisravana ou Vessavaṇa, também conhecido como Namtösé no Tibete e Bishamonten no Japão é o nome do chefe dos Quatro Reis Celestiais e uma figura importante na mitologia budista. O nome do Vaisravana é derivado do Sankrit viśravaṇa que significa "filho de Vishrava", um epíteto de costume do deus hindu Kubera. Vaisravana também é conhecido como Kubera ou Jambhala (em sânscrito) ou Kuvera (Pāli).
O personagem de Vaisravana está fundada sobre a hindu divindade Kubera, mas, embora as divindades budistas e hindus compartilham algumas características e epítetos, cada um deles tem funções diferentes e mitos associados. Embora trazido para a Ásia Oriental como uma divindade budista, Vaisravana tornou-se um personagem na religião popular e adquiriu uma identidade que é parcialmente independente da tradição budista (cf. o tratamento similar de Kuan Yin e Yama). Vaisravana é o guardião da direção norte, e sua casa é no quadrante norte da camada superior da metade inferior do Monte Sumeru. Ele é o líder de todos os Yaksas que moram em encostas de o Sumeru. Ele é freqüentemente retratado com uma cara amarela. Ele carrega um guarda-chuva ou guarda-sol (Chatra) como um símbolo de sua soberania. Ele às vezes também é exibida com um mangusto, muitas vezes mostrado jóias expulsar de sua boca. O mangusto é o inimigo da serpente, símbolo da ganância ou ódio, a ejeção de jóias representa generosidade.
Na tradição Theravada
Nos Pāli escrituras do Theravāda tradição budista, Vaisravana é chamado Vessavaṇa. Vessavaṇa é um dos Cātummahārājāno, ou quatro Grandes Reis, cada um dos quais governa sobre uma direção específica. Vessavaṇa reino's é o quadrante norte do mundo, incluindo o terra de Uttarakuru. De acordo com alguns suttas, ele leva o seu nome a partir de uma região de lá chamado Visāṇa, ele também tem uma cidade lá chamado Ālakamandā que é sinônimo de riqueza. Vessavaṇa rege as yakkhas - seres com uma natureza entre 'fadas' e 'ogro'. Vessavaṇa esposa's é nomeado Bhuñjatī, e ele tem cinco filhas, lata, Sajjā, Pavarā, Acchimatī e Suta. Ele tem um sobrinho chamado Puṇṇaka, um yakkha, marido da Nāga mulher Irandatī. Ele tem um carro chamado Nārīvāhana. Sua arma era o gadāvudha, mas ele só usou antes de se tornar um seguidor do Buda.
Vessavaṇa tem o nome "Kuvera" de um nome que ele tinha de uma vida passada como um brâmane rico moinho-proprietário, que deu toda a produção de uma de suas sete usinas para a caridade, esmola e previstos para os necessitados por 20.000 anos. Ele renasceu no céu Cātummahārājikā como resultado deste bom kamma. Tal como acontece com todas as divindades budistas, Vessavaṇa é propriamente o nome de um ser (cheia de vida), em vez de um indivíduo permanente. Cada Vessavaṇa é mortal, e quando ele morre, ele será substituído por um novo Vessavaṇa. Como os outros seres do mundo Cātummahārājika, sua vida útil é de 90 mil anos (outras fontes dizem nove milhões ano). Vessavaṇa tem a autoridade para conceder as áreas yakkhas particulares (por exemplo, um lago) para proteger, e estes são geralmente atribuídos no início do um Vessavaṇa reinado's.
Quando o Buda nasceu, Vessavaṇa tornou-se seu seguidor e, finalmente atingiu o estágio de sotapanna, que tem apenas sete vidas mais antes de iluminação). Muitas vezes ele trouxe a Buda e mensagens de seus seguidores dos deuses e de outros seres humanos, e os protegeu. Ele apresentou ao Buda as Āṭānāṭā versos, que os budistas meditando na floresta poderia usar para repelir os ataques de yakkhas selvagens ou outros seres sobrenaturais que não têm fé no Buda. Estes versos são uma forma primitiva de paritta cantar.
Bimbisara, rei de Magadha, após sua morte renasceu como um yakkha chamado Janavasabha no séquito de Vessavaṇa. Nos primeiros anos do budismo, Vessavaṇa era adorada em árvores dedicadas a ele como santuários. Algumas pessoas apelaram a ele para dar-lhes filhos.
No Japão, Bishamonten ou apenas Bishamon é pensado como um deus blindado de guerra ou guerreiros e um punidor dos malfeitores - uma visão que está em desacordo com o mais pacífico budista rei descrito acima. Bishamon é retratado segurando uma lança em uma mão e uma pequena pagode por outro lado, este último simbolizando o divino tesouro, cujo conteúdo ele dois guardas e dá afastado. No folclore japonês, ele é um dos japoneses Sete Deuses da Fortuna. Bishamon também é chamado Tamonten, que significa "ouvir muitos ensinamentos", porque ele é visto como o guardião dos lugares onde Buda prega. Acredita-se que viver até a metade do Monte Sumeru.
No Tibete, Vaisravana é considerado um Dharmapala mundano ou protetor do Dharma, um membro da comitiva de Ratnasambhava. Ele também é conhecido como o Rei do Norte. Como guardiã do norte, ele é muitas vezes representado nos murais do templo ao lado da porta principal. Ele também é considerado como um deus da riqueza. Como tal, Vaisravana às vezes é retratada carregando uma cidra, o fruto da jambhara árvore, um trocadilho com outro nome dele, Jambhala pronunciado Zambala. A fruta ajuda a distingui-lo iconicamente de representações de Kuvera. Ele é às vezes representado como corpulento e coberta de jóias. Quando mostrado sentado, o pé direito é geralmente pendente e apoiada por um lótus de flores sobre o que é uma concha. Sua montaria é um leão de neve. Nam Te Se não é Dzambala. Nam Te é o rei, e Dzambala é um de seus ministros ranking. Nam Te Se tem oito fileiras, e Dzambala é uma dessas fileiras. Os budistas tibetanos consideram sentimento Jambhala em relação riqueza a ser proporcionando liberdade por meio de prosperidade concedendo, para que se possa concentrar no caminho ou espiritualidade e não na materialidade e temporalidade do que a riqueza.
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